Pope to meet with Anglican leader amid rising tension

Pope Benedict XVI is expected to meet the Archbishop of Canterbury on Saturday, the first meeting between the religious leaders since a Catholic overture to disaffected Anglicans that some commentators compared to a hostile takeover on Wall Street.

Rowan Williams, the nominal head of the world Anglican Communion, threw down a theological gauntlet to the pope in a highly challenging speech in Rome in the run-up to their meeting.

He laid out a series of questions suggesting that decades of hard-won apparent reconciliation between the Catholic Church and other Christian denominations might have weak foundations.

He also proposed that a truly universal Christian church might have to be structured more like the Anglican Communion — with no central authority laying down the law — than like the Catholic Church, with the pope on his throne.

“Is there a mechanism in the church that has the clear right to determine for all where the limits of Christian identity might be found?” Williams asked. “Is the integrity of the church ultimately dependent on a single identifiable ministry of unity to which all local ministries are accountable?”

The meeting comes in the wake of a Vatican move that some say will shatter more than 40 years of efforts to reconcile the Catholic and Anglican churches.

The Vatican announced in October that it had worked out a way for Anglicans who are dissatisfied with their church to switch allegiance en masse to Rome.

The process will enable groups of Anglicans to become Catholic and recognize the pope as their leader, yet have parishes that retain Anglican rites, Vatican officials said. The move comes some 450 years after King Henry VIII broke from Rome and created the Church of England, forerunner of the Anglican Communion.

The number of Anglicans wishing to join the Catholic Church has increased in recent years as the Anglican Church has welcomed the ordination of women and openly gay clergy, said Cardinal William Joseph Levada, the head of the Vatican’s Congregation for the Doctrine of the Faith, in announcing the move in October.

Williams was said to have been taken by surprise by the move, which critics described as an end run around a long-established Catholic-Anglican dialogue.

“The Catholic Church is responding to the many requests that have been submitted to the Holy See from groups of Anglican clergy and faithful in different parts of the world who wish to enter into full visible communion,” Levada said.

Levada said “hundreds” of Anglicans around the world have expressed their desire to join the Catholic Church. Among them are 50 Anglican bishops, said Archbishop Joseph Augustine Di Noia of the Congregation for Divine Worship.

Catholic and Anglican theology and rites are broadly similar, but Anglicans have long allowed priests to marry and have children.

In recent decades, the Anglican Communion has allowed women to become priests. The Episcopal Church, the United States branch of the Anglican Communion, has ordained an openly gay bishop, Gene Robinson, and appears to be on the verge of ordaining more.

Those developments have caused controversy within the communion, with more conservative parishes setting up alternative structures of authority.

Pope Benedict hinted clearly when he last met Williams in Rome almost exactly three years ago to the day that Rome did not look kindly on the Anglican moves.

“Recent developments, especially concerning the ordained ministry and certain moral teachings, have affected not only internal relations within the Anglican Communion but also relations between the Anglican Communion and the Catholic Church,” the pope said in November 2006.

“We believe that these matters, which are presently under discussion within the Anglican Communion, are of vital importance to the preaching of the gospel in its integrity, and that your current discussions will shape the future of our relations,” he added.

There are about 77 million Anglicans worldwide, and about 1.1 billion Roman Catholics.

Source:

http://www.cnn.com

Gold-heavy ‘gold’ funds do better in a crisis

By Simon Constable
Over a year ago I warned that certain specialty precious metals mutual funds wouldn’t protect investors during an economic meltdown.

The problem for those funds in question: They didn’t contain enough exposure to gold.

Boy, was I right.

Through the financial crisis, returns on gold funds that held a high percentage of gold and gold stocks did vastly better than those that didn’t.

As gold is the ultimate protection against financial Armageddon, I raised the specific worry about the Vanguard Precious Metals and Minerals /quotes/comstock/10r!vgpmx (VGPMX 19.86, -0.51, -2.50%) , which in the summer of 2008 contained more than a smattering of stocks related to industrial materials.

Vanguard couldn’t be reached for comment. To be fair, Vanguard has never said its fund is meant to be all gold. Last time we spoke, they pointed to the “and” in the fund’s name. But small investors tend to go by the Morningstar category, and when they see “Precious Metals” in the name they expect all gold and silver.

In the period since I wrote my piece last August through the close of business Monday, the Vanguard fund lost 16.5%, according to an analysis from Morningstar. Contrast that with the SPDR Gold Shares /quotes/comstock/13*!gld/quotes/nls/gld (GLD 108.08, -0.13, -0.12%) , which tracks the price of gold bars, or bullion: It returned 31.4%. That’s a difference of 48 percentage points. Annualized, that equates to 40 percentage points of differential per year.

Last summer I quoted Peter Bernstein, author of “The Power of Gold: The History of an Obsession,” and a 50-year veteran of financial markets. He sadly died earlier in June, but what he said then still stands:

“I think you buy gold when everything hits the fan,” said Bernstein. “In an extreme crisis, (coal company) Peabody is not going to behave the same way as a gold stock.”

The real question now: Is the financial crisis over, and is the economic recovery for real?

If it’s over, then nongold industrial stocks will continue to do well, and for that the Vanguard fund is well positioned. Its top-10 holdings include iron-ore miner BHP Billiton Ltd. (BHP 72.07, +0.50, +0.70%) , recycling firm Sims Metal Management Ltd. (SMS 19.74, -0.70, -3.43%) , and ferro-alloy firm Eramet SA (FR:ERA 221.40, -4.50, -1.99%) .

If it’s not, then it might be worth sticking with gold.

Source: http://www.marketwatch.com/

Catholic Church Emerges as Key Player in Legislative Battle

by Peter Wallsten

Injecting itself aggressively into the health-care debate, the Roman Catholic Church in America has emerged as a major political force with the potential to upend a key piece of President Barack Obama’s agenda.

Behind-the-scenes lobbying, coupled with a grassroots mobilization of Catholic churches across the country, led the House Saturday to pass an amendment to its health-care bill barring anyone who receives a new tax credit from enrolling in a plan that covers abortion, a once-unthinkable event in Democrat-dominated Washington.

The restriction would still have to be accepted by the Senate, where it will likely face a tough fight. The issue could sink the larger health legislation if the chambers fail to reach agreement, or if any consensus language leads supporters to defect.

The House vote, and the central role played by one of the country’s biggest religious denominations, stunned abortion-rights groups that had worked hard to elect Mr. Obama and expand Democratic congressional majorities. Activists on the left had thought social issues would take a back seat to economic concerns.

The bishops’ success served as a reminder that Democrats’ strategy over the past two election cycles of recruiting more conservative candidates to run in competitive House and Senate seats can have unwelcome policy consequences for liberals among the party’s base. About 40 House Democrats are opposed to abortion rights.

The bishops have a history of political activism. In the 2004 presidential race, some bishops said they would refuse to grant communion to Democratic nominee John Kerry, a Catholic who favored abortion rights. In 2005, the bishops’ conference backed efforts by then-President George W. Bush and Republican lawmakers to intervene in the Terri Schiavo right-to-die case. But rarely has the church entered the fray with such decisive force.

“The Catholic bishops came in at the last minute and drew a line in the sand,” said Laurie Rubiner, vice president for public policy at the abortion-rights advocacy group Planned Parenthood. “It’s very hard to compete with that.”

Democratic leaders had hoped that a narrower compromise prohibiting the use of federal funds for abortions might win over antiabortion lawmakers, whose support was vital to passing the House bill. When the bishops made it clear in the final hours that they wouldn’t support the compromise, and would oppose the entire bill if it were adopted, more Democrats took notice, according to Rep. Mike Doyle (D., Pa.), who participated in the negotiations.

“They command respect because they have a good social-justice record,” said Mr. Doyle, a Roman Catholic. He said he spoke regularly about the issue with his local bishop. “They actually wanted to pass the bill. That’s why they had status. Other groups that had similar views on abortion weren’t interested in passing the bill.”

The church has also agreed with liberals that illegal immigrants should not be excluded from participating in a proposed health-insurance exchange. And there are growing numbers of Catholic Congress members on both sides of the aisle.

Officials from the U.S. Conference of Catholic Bishops said Monday that their intention was to retain existing restrictions on federal financing for abortions, not to expand them. They declined to provide specifics of their lobbying activities. Richard Doerflinger, the group’s associate director of the secretariat of pro-life activities, said the conference has begun talking to key senators.

At least four representatives of the group worked the House Friday and Saturday, holding private meetings with lawmakers and Speaker Nancy Pelosi.

The group distributed talking points to priests across the country and gave fliers to churches featuring the headline, “Health Care Reform Is About Saving Lives, Not Destroying Them.” A prayer circulated to churches supporting an overhaul of the health-care system included the phrase: “We will raise our voices to protect the unborn.”

Tony Perkins, head of the Family Research Council, an evangelical group that tends to side with Republicans, said Saturday’s vote ranked among the most important victories for abortion foes since the 1973 Roe v. Wade Supreme Court decision legalizing the procedure, because it came under Democratic leadership.

“There was a shifting when the Republicans lost control [of Congress], but the ideological shift was not as great as the partisan shift,” said Mr. Perkins.

source: http://online.wsj.com/

Plot twists and turns give stocks a new character

Not only did the U.S. stock market rebound this year, it also changed shape

First, let’s recap the recovery: The Dow Jones U.S. Total Stock Market Index, which includes every exchange-listed stock in the country — 4,317 of them at the end of last month — sank 24.5% from January through March 9, then rallied 56.8% through Oct. 30 for a 10-month gain of 18.4% on a total return (dividends included) basis.

Fund manager Baron: ‘Stocks are cheap’

Ron Baron, chairman and CEO of Baron Capital Group, told Barron’s Art of Successful Investing Conference that “stocks are cheap” and retail investor sentiment is overly negative.

That is the story most investors know. But underneath that storm-to-sunshine surface are currents and eddies that a savvy navigator ought to be aware of.

For example, small stocks fared the worst through March 9, falling 29% in less than three months versus drops of 25% for mid-sized shares and 24% for large stocks. But small equities rallied the strongest thereafter, rocketing 78.6% and surpassing the 72% gain for mid-sized and 54% rise for large stocks.

By Oct. 30, though, it was mid-sized stocks that had posted the largest 10-month gain: 29.6% compared to advances of 26.9% for small-caps and 17.3% for large stocks. The middle segment is often the market’s sweet spot, where risk and reward are balanced a bit more effectively.

Glass half-full

A look through the growth-value prism offers a somewhat different perspective. Value stocks took it on the chin through March 9, sinking 29% while growth retreated 20%. Come the rebound, though, both styles rallied similarly: growth gained 56.4% and value increased 56.9%. The result is that the 10-month scorecard reads growth up 25.5% and value ahead by a little more than 11%.

Within the growth segment, mid-sized stocks landed in the middle during both the down and up periods, but ended on top for the year through Oct. 30 — up 37.8% versus advances of 30.8% for small and 24.9% for large stocks. Not even small stocks’ 75% jump in the latter period fully compensated for their 25.3% drop in the former.

But in the value segment, performances were inverse to stock sizes. The result on Oct. 30 was that small stocks had risen the most (23.2%), followed by the mid-sized (up 20%) and large (10% higher) groups.

All this has produced composition changes in both the growth and value divisions of the market. Last Dec. 31, growth and value each held almost identical 50% shares of the broad market, with value ahead by a mere 0.06 percentage point. By Oct. 30, growth had shrunk to 47.6% and value had expanded to 52.4%.

To be sure, this change was due mainly to reclassifying 128 companies from growth to value because their growth characteristics melted away in the bear market. Much of that shift occurred in the large-stock segment, which dropped to 42.2% of the broad market from 44.8% at the end of 2008. The weights of both the mid-sized and small segments rose slightly. (Style classifications are reviewed each March and September based on six factors including past earnings and revenue growth and future projections by analysts.)

Within value, the large-stock weight rose to 47.4% of the broad market by Oct. 30 from 44.4% last Dec. 31. The weights of the mid-sized and small segments also increased. By the way, 94 value stocks were reclassified as growth in September.
Carving the market into lines-of-business segments reveals other interesting alterations to the market’s makeup. To review the action: Technology performed the best among 10 big industries during the first part of the year, which is to say it fell the least, 13.4%. Its software sector dropped a bit less than hardware. While it did well in the rally (up 70%), it was not the best performer among industries.

That honor went to Financials, which soared by a stunning 97.8% from March 9 through Oct. 30. Of course, the group plummeted 44% in the first two-months-plus — worst among the 10 industries — on top of the 48% shellacking it took in 2008. Insurance and banks did the worst on the way down and the best on the rebound.

Nonetheless, Technology did the best in the 10 months, with a gain of 47.3% and its hardware sector outpacing software. It was followed closely by Basic Materials, which jumped 45.3%

Ten-month laggards were Telecommunications, down 1.4% – it fared the worst in the rally with a 24.5% gain – and Utilities, which rose 2.3%. Financials ranked third with a 10.7% advance.

The upshot of all this is that Technology has almost surpassed Financials as the largest industry in the U.S. stock market. Technology carried a weight of 16.6% as of Oct. 30 – up from 13.2% on Dec. 31 – while Financials at 16.9% is up from 15.9%. But Financials accounted for 22.9% of the broad market as recently as the end of 2006.

Other industries that have lost weight this year are Consumer Goods, Health Care, Industrials, Oil & Gas, Telecommunications and Utilities. Others gaining weight were Basic Materials and Consumer Services.

Of course, the market and all its subdivisions remain considerably below the high-water marks of late 2007. The broad market is 30% lower. Even worse off are Financials (down 52%), Industrials (36%) and Telecom (39%), while the rest are off by less than the market.

By nature rather than design, nothing stays the same in the stock market, which poses challenges and opportunities for investors. The big picture suffices most of the time. But now and then it’s important to focus on all the moving parts behind the facade.

Bagaimana Menjadi Investor Saham?

Bagaimana menjadi investor

Market Outlook

Misiologi Menurut Perspektif Biblical Part III

Tujuan Misi

Memberitakan Kabar Baik

Berita tentang penyaliban Tuhan Yesus, dan kematian-Nya lalu bangkit pada hari ketiga adalah merupakan dasar berita baik bagi umat Kristen pada khususnya dan dunia pada umumnya. Inti beritanya adalah meliputi keselamatan dan pengampunan dosa.

Menurut Charles C. Ryrie ada tiga alasan mengapa Allah berkehendak untuk menyelamatkan orang-orang berdosa.

 1. Hal ini merupakan perwujudan yang paling besar dan paling nyata dari kasih Allah. Karunia-karunia-Nya yang baik secara alami oleh pemeliharaan-Nya (betapa besarnyapun) tidak dapat dibandingkan dengan pemberian anak-Nya untuk menjadi Juru Selamat kita, Yohanes 3:16 mengingatkan bahwa kasih-Nya dinyatakan dalam karunia-Nya dan Roma 5:8 mengatakan bahwa Allah secara meyakinkan membuktikan bahwa Ia mengasihi manusia melalui kematian Kristus.

2. Keselamatan juga menunjukkan karunia atau anugerah Allah yang kekal (Efesus 2:7). Tiap orang yang diselamatkan akan menjadi tanda kemenangan khusus dari anugerah Allah selama-lamanya.

 3. Allah juga menghendaki suatu umat yang akan melalkukan suatu umat yang akan melalkukan pekerjaan baik dalam hidup ini dan dengan demikian memperlihatkan kepada dunia …” Menyatakan Dosa Dosa adalah suatu pelanggaran yang menetang kemuliaan Allah sehingga manusia berada diluar dari sasaran yang Allah inginkan.

Akibat dari dosa

a. Hubungan manusia dengan Tuhan terputus

 b. Manusia hidup dalam kutuk Allah

c. Mati (Roma 3:23)

d. Menyebabkan kebutaan rohani (II Korintus 4:4)

Menyatakan Yesus

Menurut Harun Hadiwiyono dalam bukunya Iman Kristen, mengatakan bahwa: “Kata Yesus dalam bahasa ibrani adalah Yehosyua, yang berarti: Tuhan menolong, yaitu menolong umat-Nya.”

Dalam Perjanjian Lama nama Yehosyua, dipakai oleh Allah untuk menolong umatnya, antara lain:

1. Yosua bin Nun, pengganti Musa. Yang membawa masuk bangsa Israel masuk ke tanah perjanjian (Joshua 1:1-10)

2. Yosua bin Yosadak, Imam besar yang membawa bangsa Israel kembali ke negrinya dan tanah pembuangan di Babel bersama-sama dengan Zerubabel. Sedangkan dalam perjanjian baru.

Kata yosua kita kenal dengan nama Yesus, yang disebut Juru Selamat manusia. Artinya Tuhan menolong. Nama Yesus ini merupakan kary a Allah dalam mewujudkan maksud-Nya untuk menolong umat-Nya dari perhambaan dosa serta yang memimpin umat-Nya masuk ke tanah perjanjian yang kekal (sorga).

Dalam Pengajaran ciri yang paling khas Yesus ajarkan adalah menyatakan bahwa Allah adalah Bapa yang merupakan hubungan antara Allah dan orang percaya adalah sama dengan hubungan seorang Ayah dan Anak-Nya Menyatakan Keselamatan Kata keselamatan berasal bahasa Yunani, Soteria, berarti Pembebasan.

Dalam Perjanjian Lama keselamatan dinyatakan allah dalam diriNya sebagai Allah yang menyelamatkan umat-Nya. (Maz. 27:1; 88:2). Dan dalam perjanjian baru, keselamatan digambarkan sebagai jalan menuju kepada persekutuan abadi dengan Allah di Sorga (Matius 7:14; Markus 12:14; Yohanes 14:16). Keselamatan diberikan Allah kepada umat-Nya secara cuma-cuma Puncak peristiwa kematian Yesus diatas kayu salib menandakan Yesus datang ke dunia dengan Misi Allah yaitu memberi keselamatan kepada manusia yang percaya kepada-Nya.

Memuridkan Semua Bangsa

Allah telah melakukan sesuatu yang mengagumkan dan tidak pernah didengar sebelumnya. Sesuatu yang khusus dalam sejarah dunia. Ia menyuruh kita pergi ke seleuruh dunia dan menjadikan semua bangsa murid-Nya.

Kita harus patuh pada amanat Agung-Nya dan membangun pelayanan persahabatan/penginjilan/pemuridan di setiap bangsa di dunia. Yesus Kristus berkata bahwa Inijil Kerajaan akan diberitakan di seluruh dunia menjadi kesaksian sampai pada “kesudahan”.

Tugas-tugas yang harus Gereja lakukan.

Sebagai alat Tuhan gereja mempunyai tugas yang begitu penting di dalam dunia ini. Banyak dan beragamnya tugas gereja yang ada diseluruh penjuru dunia, tergantung keadaan dan kebutuhan dimana gereja itu berada. Namun pada dasarnya ada tiga tugas geeja yang paling utama yang harus dilakukan oleh setiap gereja dimana pun gereja itu berada. Ketiga tugas tersebut adalah Koinonia (persekutuan), Diakonia (pelayanan) dan Marturia (bersaksi dan memberitakan Firman Tuhan).

 

DAFTAR PUSTAKA

 

W. J. S. Purwadarminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia,(Jakarta: 1991),278

Pdt Pter Rhee, Misi Perkotaan, (Jakarta: HITS,1998),3

H Venema, Injil untuk Semua Orang, (Jakarta: Yayasan Komunikasi bina Kasih,1997),3

J Verkuyl dalam bukunya Pembimbing ke Dalam Ilmu Pekabaran Injil Masa Kini, (Malang: Gandum Mas),9

M. K. Drust, Missiologie, (USA: Grand Rapids,1987),144

William P.hb. Kilis, Peranan Misioner dalam Perintisan Gereja,(Jakarta: HITS,2002),12

Henk en Napel, Kamus Teologi,(Jakarta: BPK Gunung Mulia,1994),310

W. J. S. Purwadarminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia,(Jakarta: 1991),278

Henk en Napel, Kamus Teologi,(Jakarta: BPK Gunung Mulia,1994),hal 310

W. J. S. Purwadarminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia,(Jakarta: 1991) ,278

H Venema, Injil untuk Semua Orang, (Jakarta: Yayasan Komunikasi bina Kasih,1997),8

David R. B. Ham,Merencanakan Misi Lewat Gereja-geraja Asia, (Malang: Gandum Mas, 1980),18

Donald Guthrie, Teologia Perjanjian Baru 2,(Malang: Gandum Mas,1978),20

Ch. Ryrie, sa Dasar, (Yogyakarta: Yaysan Andi,1986),34

[1] H. Hadiwiyono, Iman Kristen, Jakarta: BPK Gunung Mulia,1995),hal 320

Misiologi Menurut Perspektif Biblical Part II

Dasar Teologi Misi

 Pengertian misi akan selalu berhubungan dengan sejarah keselamatan Allah sendiri bagi umat-Nya mengerti dan memahami dasar dari Teologia. Teologia bukanlah sekedar kumpulan doktrin/ajaran yang dapat dipegang dan digunakan untuk menghadapi bermacam-macam persoaln di segala zaman dan tempat. Juga bukan setumpuk resep-resep agamawi yang manjur dalam memecahkan segala masalah keidupan orang Kristen. Perkataan Theologia dari bahasa Yunani Theos,yanyg berarti Allah dan Logia, yang berarti perkataan.

 Jadi, teologia berarti bidang ilmu yang mempelajari iman dan tindakan dan pengalaman agama. Sedangkan Misi, menurut Kamus latin bahasa Indonesia, Missio berasal dari kata Mitto yang mempunyai arti sebagai berikut: Pengiriman; hal mengutus; hal membiarkan pergi seperti : pembebasan (orang tawanan/tahanan); pemberhentian (dari dinas militer); Misi, Mitto mempunyai arti: menyebabkan pergi, membiarkan pergi (membebaskan, melepaskan).

Jadi, Teologi Misi adalah ilmu yang mempelajari iman dan tindakan serta pengalaman tentang pengutusan atau pengiriman seseorang untuk melakukan pelayanan pengabaran Injil Yesus Kristus.

A. Misi Menurut Perjanjian Lama

Di dalam Kitab perjanjian Lama tidak terdapat suatu penegasan yang secara tegas untuk melakukan Pekabaran Injil atau Misi kepada bangsa-bangssa, namun sungguhpun demikian bukan berarti Allah tidak mempnyai Misi untuk menjangkau bangsa-bangsa lain. Justru peranan Allah sendirilah misi itu diwujudkan melalui penciptaan Alam Semesta dan mat-Nya bangsa Israel.

Teologia Misi yang mempunyai arti mencolok dari kata Misi adalah pengutusan keluar kepada banga-bangsa (bangsa non Kristen) di dunia untuk menyampaikan suatu berita keselamatan dan kesukaan (injil) datangnya Kerajaan Allah dalam Tuhan Yesus Kristus, yang dilakukan baik melalui pemberitaan secara lisan maupun melalui pelayanan diakonal, yang bersift kesaksian dan pelayanan secara holistic (keseluruhan).

Mengingat bahwa umat Israel pada jaman perjanjian lama merupakan umat perjanjian Allah, umat pilihan Allah yang dipilih oleh Allah sendiri untuk menjadikan umat-Nya yang mengemban Perjanjian Kekal yang menyatakan kasih setia tuhan terhadap semua orang yang percaya; sehubungan dengan itu agar Israel menjadi berkat bagi semua Bangsa dimuka bumi, seperti dalam pemanggilan Abraham yang pertama dalam kejadian 12:2-3 yang berbunyi sebagai berikut: “Aku akan membuat engkau menjadi bangsa yang besar, dan memberkati engkau serta membuat namamu masyur, dan engkau akan menjadi berkat. Aku akan memberkati orang-orang yang memberkati engkau, dan mengutuk orang-orang yang mengutuk engkau, dan olehmu semua kaum dimuka bumi akan mendapat berkat.”

Di dalam kejadian 3:15, tersirat janji Allah mengenai rencana Allah bagi penebusan dunia ini. Ini merupakan misi Allah bagi umat manusia dalam mematahkan perlawanan si iblis di antara keturuanan wanita (Tuhan Yesus Kristus), terhadap keturunan ular (iblis danseterusnya) dan janji bahwa akan lahir juru sSelamat melalui seorang wanita (bnd Yesaya 7:14) serta kemenangan atas maut demi kese;amatan umat manusia (bnd. Yesaya 53:5; Matius 1:20-23; Yohanes 12:31; Kisah Para Rasul 26:18; Roma 5:18-19; 16:20; I Yoh. 3:8; Wahyu 20:10.

Dalam pengertian ini Israel bisa disebut juga “Ecclesia” zaman Perjanjian Lama yang mendapat tugas pengutusan (Misi), juga ke ujung bumi. Memang pada zaman Perjanjian Lama belum terlihat sebagai Gereja yang bersifat missioner, hanya sporadic tugas panggilan itu dinampakkan secara individual, umapamanya dalam diri Abraham, Musa, Yunus dan lain-lain. Menyadari panggilan ini Israel bukan saja merupakan bangsa yang ditugaskan Allah untuk memerangi bangsa-bangsa lain. Tetapi sekaligus menjadi motivator untuk menjadi berkat bagi bangsa-bangsa yang ditaklukkannya untukdapat menyampaikan seruan pertobatan terhadap Allah yang disembah. Dalam melakukan tugas panggilan Misi, bangsa Israel tidak sedikit harus mengalami penderitaan sebagai “Hamba Tuhan”. Untuk datang kepada terang-Nya.

 Umpamanya dalam Yesaya dikatakan bahwa: “Bangsa-bangsa berduyun-duyun datang kepada terang-Mu, dan Raja-raja kepada cahaya yang terbit bagimMu. Angkatlah mataMu dan lihatlah ke sekeliling, mereka semua berhimpuan kepadaMu …” (Yesaya 60:3) “Bangsa-bangsa akan melihat kebenaranMu, dan semua raja akan melihat kemuliaanMu, dan orang akan menyebut dengan nama baru yang akan ditentukan oleh Tuhan sendiri. ” (Yesaya 62:2). Menurut H. Venema dalam bukunya Injil Untuk Semua Orang, mengatakan bahwa: “Dengan pemanggilan Abram, Tuhan mengambil kembali inisiatif dari tangan manusia. Tuhan mengambil kembali control atas langit dan bumi. Tuhan menyatakan diri lagi sebagai Raja segala bangsadan melanjutkan rencana-Nya. Pemanggilan Abram adalah bukti kuasa Tuhan.”

Berdasarkan penjelasan diatas, penulis mengambil pelajaran dan pemahaman penting bahwa:

 a. Orang yang diutus untuk mengabarkan kebenaran Firman Tuhan dalam perjanjian Lama adalah menyangkut tugas esensial bagi Israel sebagai umat Perjanjian.

b. Israel dipilih oleh Allah, atas dasar kemurahan dan kasih karunia Allah, dalam rangka rencana keselamatan Allah bagi bangsa-bangsa.

c. Umat Israel dalam Perjanjian Lama dipanggil keluar dalam memenuhi utusan Allah ke bangsa-bangsa lain (non Kristen), dalam era zaman baru Israel berfungsi sebagai saksi dan hamba Tuhan.

d. Allah mengutus Israel di dalam Perjanjian Lama secara propetis menjadiberkat dan esukaan besar bagi bangsa-bangsa lain. Agar mereka secara berduyun-duyun datang kepada Tuhan untuk menyembah dan memuji-muji Tuhan di dunia yang baru, dimana Yerusalem secara simbolis menjadi pusatnya.

e. Pengutusan Israel dalam Perjanjian Lama merupakan landasan dasar dan gambaran perspektif misioner di dalam perjanjian baru yang luas sampai ke ujung bumi dan kedatangan kerajaan Allah dalam Tuhan Yesus Kristus (Yesaya 60:3; 62:2).

 

B. Misi Menurut Perjanjian Baru

Dalam perjanjian Baru, Misi adalah suatu ekspresi kehidupan sikap orang percaya di dalam kekristenan.

Menurut David Royal Brong Ham dalam bukunya Merencanakan Misi, mengatakan bahwa:  ”Dalam Perjanjian Baru, misi adalah ekspresi yang wajar dari kekristenan yang hidup.“[1]

Yesus Kristus adalah pelopor misi itu sendiri. Oleh karena Ia di dalam hidupnya selalu melakukan tugas pelayanan kepada orang-orang yang perlu pertolongan. Yesus sendiri sepenuhnya menyadari tugas-Nya dari Bapa. Dia tahu  berdiri di depan manusia sebagai ganti allah Bapa: lihat Yohanes 14:9). Jadi, Yesus sadar dan mengerti dengan betul bahwa Dia adalah seorang yang diutus, sedang misionaris, sperti yang tertulis dalam Yohanes 6:38: “Sebab Aku telah turun dari Surga bukan untuk melakukan kehendak-Ku, tetapi untuk melakukan kehendak Dia yang telah mengutus Aku.”

Dalam misi, Yesus ingin apa yang Ia lakukan dapat dilakukan oleh semua orang (Para pengikut-pengikutNya).

Menurut Donald Guthrie dalam bukunya Teologia Penjanjian Baru 2, mengatakan bahwa:

Yesus memandang misi-Nya sebagai sesuatu yang melibatkan orang lain. Hal ini dengan ringkas dikemukakan dalam Yohanes 17:1 9, dimana Yesus berdoa: Aku menguduskan (Hagiazo) diriKu bagi mereka, supaya merekapun dikuduskan dalam kebenaran. Ia tidak hanya berbuat sesuatu demi/untuk mereka melainkan Ia berbuat sesuatu yang melibatkan mereka.[2]

Secara umum Misi Perjanjian Baru adalah untuk melaksanakan maksud daripada penebusan Allah bagi dunia. Dengan kata lain, Misi adalah melaksanakan apa yang dikehendaki Allah. Berbeda dengan Misi Perjanjian Lama, maka dalam Perjanjian Baru metode-metode misi tentunya telah berubah dn akan mengalami perubahan senantiasa, akan tetapi misi Allah yang ditegakkan pada prinsipnya tetap sama.

 

 

 

---

[1] David R. B. Ham,Merencanakan Misi Lewat Gereja-geraja Asia, (Malang: Gandum Mas, 1980), hal 18

[2] Donald Guthrie, Teologia Perjanjian Baru 2,(Malang: Gandum Mas,1978),20

Misiologi Menurut Perspektif Biblical Part I

Banyak Misioner dalam memulai tugas pekabaran Injil melakukan pekerjaanya dengan penuh gairah serta semangat yang besar, tetapi lambat laun kemudian semangat mereka mengendor, dan akhirnya putus ditengah jalan. Kejadian ini dapat saja terjadi oleh karena akurangnya pengertian dari dasar misi yang biblical did alam missioner. Oleh karena itu perlunya para missioner mengerti bahwa yang menjadi dasar misi adalah adanya peran Kristus di dalam menjangkau jiwa. Dengan perkataan lain “Jiwa atau orang yang belum mengenal kristus adalah tugas para misioner dan umat Tuhan.”

 

Prinsip Dasar Misi

Etimologi, menurut W.J. S. Purwadarminta dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, mengatakan bahwa : “salah satu cabang ilmu bahasa yang menyelidiki asal-usul kata serta perubahan-perubahan dalam bentuk dan makna.”[1]

Menurut Henk Ten Napel dalam bukunya Kamus Teologia, mengatakan bahwa misi itu berasal dari kata “Mission” yang berarti:

Mission (L. Missio Pengutusan/Mittere mengutus) mempunyai pengertian:

1.Pengutusan; 2. Misi, Pekabaran Injil; 3. Dakwah home mission pekabaran Injil di dalam negeri, Theology of Mission

Misiologi;Ilmu tentang pengabaran Injil

 

Menurut Pdt. Peter Rhee dalam bukunya Diktat HITS tentang misi perkotaan bahwa:  pengertian lain dari kata “misi berasal dari perkataan latin – mission yang berarti:“Utus””.[2]

Missio berasal dari bahasa latin yang berari pengutusan, sama dengan kata Yunani “Apostole”. Sebenarnya dalam bahasa Yunani dipakai dua kata : Apostello (mengutus) dan Pempo (mengirim). Dalam Yohanes 20:21, kedua kata ini dipakai dalam satu ayat: “sama seperti Bapa mengutus (Apoeksello) Aku, demikian juga Aku mengutus (Pempo, mengirim) kamu.” Kata kerja latin Mittio (mengirim) digunakan sebagai terjemahan untuk kedua kata Yunani “apostello dan Pempo”. Dalam bahasa Belanda kata Missio diterjemahkan “Zending (pengutusan)”. Kata ini biasanya dipakai juga dalam bahasa Indonesia.[3]

Berdasarkan Yohanes 20:2 diatas kata Missio (pengutusan), H. Venema membagi tiga pengetian yaitu sebagai berikut:

1. “Missio dei” pengutusan oleh Allah

Allah sendiri berindak sebagai subjek segala pengutusan, terutama pengutusan Anak-Nya. AllahDialah pengutus Agung

1. “Missio Fillii” Pengutusan oleh Anak.  Kristus diutus

Yesus Kritus diutus (dalam arti khusus Dialah yang disebut : Missio Dei), tapi mengutus juga yaitu Rasul-rasul-Nya dan Gereja-Nya.

1. “Missio Ecclesiae” Pengutusan oleh Gereja

Pengutusan Allah dan Anak dilanjutkan oleh Gereja.

 

Menurut Kamus latin bahasa Indonesia, Missio berasal dari kata Mitto yang mempunyai arti sebagai berikut:

1. Pengiriman; hal mengutus
2. hal membiarkan pergi seperti
   1. pembebasan (orang twanan/tahanan)
   2. pemberhentian (dari dinas militer)

Misi, Mitto mempunyai arti:

1. menyebabkan pergi
2. membiarkan pergi
   1. membebaskan
   2. melepaskan

 

Pada umumnya perkataan Misi (utus), lazim dipakai dengan istilah perkataan Penginjilan (PI). Sebelumnya perkataan tersebut hanya dipakai untuk suatu Penginjilan bagi gereja katolik Roma, sedangkan untuk panggilan Gereja-gereja Protestan sering digunakan kata “Zending” (mempunyai arti sama), pada masa sekarang ini Misi sama dengan Penginjilan.

Menurut H. Venema dalam bukunya Injil untuk Semua Orang, mengatakan bahwa definisi Misi atau Penginjilan adalah:

Pengutusan Gereja oleh Yesus Kristus Juru Selamat Dunia, untuk melaksanakan perintah-Nya demi kemuliaan Tuhan yaitu memanggil semua orang di dunia dan mengabarkan kepada mereka Injil Kerajaan Allah, supaya oleh kuasa Roh Kudus mereka diselamatkan dari dosa dan penghakiman. Hingga menjadi keluarga kerajaan-Nya yang melakukan segala sesuatu yang diperintahkan-Nya.

 

Sedangkan menurut J Verkuyl dalam bukunya Pembimbing ke Dalam Ilmu Pekabaran Injil Masa Kini, mengatakan bahwa: “misiologi adalah pengkajian karya keselamatan Bapa, Anak, dan Roh Kudus yang diseluruh dunia terarah kepada realisasi Kerajaan Allah.”[4]

Menurut M. K. Dust dalam bukunya Missiologie, mnegutip perkataan J. Douma dtusalam bukunya orientatie de Theologie, memberi definisi sebagai berikut: “Penginjilan adalah pelaksanaan perintah jabatani yang diberikan oleh yesus Kristus kepada Gereja dalam nama BapaNya, yaitu untuk menyebarkan Injil Kerajaan dalam zaman Roh Kudus ini menjadi kesaksian bagi semua bangsa sampai ujung-ujung bumi.”[5]

Menurut William Phb. Killis dalam skripsinya  Peranan Misioner dalam Perintisan Gerej, mengatakan bahwa: “Suatu sikap pengabar Injil (orang yang diutus) dalam memperkatakan dan menyikapi serta menyaksikan kebenaran Firman Tuhan (Injil) kepada orang-orang yang belum mengenal kristus dan di bawah pimpinan kuasa Roh Kudus menjadi suatu pertobatan yang sungguh-sungguh dengan tujuan nama Tuhan yang dimuliakan, oleh segenap bangsa-bangsa di dunia.”[6]

 

 

---

[1] W. J. S. Purwadarminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia,(Jakarta: 1991) Hal 278

[2]  Pdt Pter Rhee, Misi Perkotaan, (Jakarta: HITS,1998),hal 3

[3] H Venema, Injil untuk Semua Orang, (Jakarta: Yayasan Komunikasi bina Kasih,1997),3

[4] J Verkuyl dalam bukunya Pembimbing ke Dalam Ilmu Pekabaran Injil Masa Kini, (Malang: Gandum Mas),hal 9

[5] M. K. Drust, Missiologie, (USA: Grand Rapids,1987), hal 144

[6] William P.hb. Kilis, Peranan Misioner dalam Perintisan Gereja,(Jakarta: HITS,2002),12

Jenis-jenis Pelayanan Pastoral

Menurut H. B. London dan Neil B. Wiseman dalam buku mereka yang berjudul ”Menikmati panggilan di Ladang-Nya” mengatakan bahwa: ”
1. Visiting/Visitasi
Panggilan dirumah-rumah anggota jemaat atau di tempat kerja mereka dalam suatu program sistematis untuk bertemu antara anggota yang satu dengan yang lainnya yang memilki kepentingan.
Hal ini akan terjadi apabila pelayanan sebagai pemimpin sukarela membantu dalam komunitas, hal ini menjadikan dunia lebih baik bagi anak-anak Allah.
Menurut Peter Wongso dalam bukunya“Teologi Penggembalaan” mengatakan sebagai berikut.
“Perkunjungan (Visitation)
a. Perkunjungan Rutin
Melakukan perkunjungan rutin sesuai dengan banyaknya-sedikitnya jemaat, yaitu setiap minggu atau dalam satu bulan sebanyak satu atau dua kali.
b. Perkunjungan Orang Sakit
Tahu penderita sakit apa, di rumah sakit atau di rumah, menjenguk dia, berdoa baginya dan member nasihat seperlunya; tetapi harus hati-hati dalam memperkenalkan obat atau dokter.
c. Perlawatan orang yang berkabung
d. Perkunjungan khusus
• Anggota baru
• Orang yang murtad
• Kelahiran seorang bayi
• Pasangan yang baru nikah
• Yang memperoleh hal-hal istimewa
• Perselisihan”
2. Teaching
Pengajaran merupakan konfirmasi kelas, perencanaan dan atau pengajaran kelas-kelas pengajar sekolah gereja, pengajar dalam kelas-kelas pendek atau blok sitem, dan lain-lain.
Kita diajar untuk melayani sebagai pemimpin dalam jemaat – pribadi dimana setiap individu dapat meminta saran dan bimbingan dalam segala aspek kehidupan dan pekerjaan dari jemaat.
3. Counseling
Konseling dengan pribadi-pribadi dan masalah rohani, dengan pasangan yang dilayani, dengan beberapa orang lain secara pribadi dan lain-lain.
Richard R Klein dalam bukunya, ”Growing Smaller Churches” mengatakan bahwa: ” counseling is for the church office.”
4. Administration
Melayani ”sebagai ”sekretaris eksekutif” dari jemaat, bekerja dengan komite-komite, membantu merencanakan program keuangan dalam gereja” , bekerja dengan komite atau sinode dalam merencanakan dan mengimplementasikan program, dan lain-lain.
5. Evangelism
Panggilan terhadap orang-orang diluar gereja dalam komunitas, menjadi saksi bagi Kabar Baik, panggilan bagi anggota baru, dan pelatihan untuk penginjil-penginjil. Menurut Ralph M. Riggs, dalam bukunya ”Gembala Sidang Yang Berhasil” mengatakan bahwa: ”semua orang Kristen diperintahkan oleh Tuhan melalui para rasulNya untuk pergi bersaksi, mengajar dan memberitakan Injil.”

6. A Leader among Leaders
Melayani dengan kepemimpinan sebagai bagian dari para pemimpin dalam jemaat, dimana mereka memilki karunia yang unik dan tanggung jawab yang spesifik.

Christian Missionaries

Christian missionaries have been part of the evangelical movement throughout the world for thousands of years as Christ followers heed the command of Jesus to go forth into the nations and share the good news of salvation. Christ himself traveled from city to city and village to village giving people of all socio-economic groups the opportunity to hear the message that God was sending through him – to repent and accept the free gift of salvation. And, in the way of Christ, believers have continued to reach out to countries who have not yet heard the message of Christ and to help establish Christian leadership and churches.

Today, as many countries have received the gospel message, there is still a need to continue in the tradition of sharing not only spiritual wisdom, but also material resources, as well. The Bible is clear that Christianity crosses cultural boundaries and that brothers and sisters in Christ are called to support one another in every blessing. As the world becomes more and more accessible with the Internet and with international travel, missions has grown to phenomenal proportions.

Most anyone can find an opportunity to take a missionary journey with a myriad of short-term options available. A missions trip can have many different objectives and can be approached in many different ways. We see a broad range of examples from the Bible. In the Old Testament, many consider that Abraham took a missionary journey by setting out to an unknown country following God’s directive. God also sent prophets and priests to cities and people groups to teach others about Him and His ways.

From the beginning, the Lord has been concerned for all people and He has chosen to use people to share this concern. When the Messiah arrives in the New Testament, Christian missionaries are conceptualized. Jesus sent His disciples out in groups to take the specific message of the gospel forward. As when a drop upon the waters sends out rippled waves, so the gospel message was to spread out in all directions, changing individual lives and impacting the world. After the death and resurrection of Jesus, the disciples had an even greater hope to share with the world: the hope of resurrection for all who would believe.

In the letters of the Apostle Paul, we see that men and women were sent forward not only with this message but for additional reasons, as well. Cross cultural financial sharing, encouragement, and church planting were all objectives of the new Christian faith. To discover more about what the Bible has to say about missions, be sure and check out these Bible resources. The objectives of missions have not changed, although the methods have seen many variations over the years. With travel expediency and technology, Christian missionaries reaching out to churches and those in need has opened an entire new way of interacting. And, missions has become a ministry that most anyone at any age can take part in.

The opportunities to meet and support Christian people groups in other countries are endless. And, there are still people groups that need to hear the salvation message of Jesus Christ. There are languages that have not yet been written, meaning that there are still cultures that do not have the Word of God available in their native tongues. There are established churches that need additional resources for training up disciples, and there is wide spread persecution of Christianity.

Those who suffer daily persecution are always in need of encouragement from their brothers and sisters from around the world. The need is great, and God has opened the doors of blessings, meeting needs at a greater rate than ever before. “Sing unto the Lord, all the earth; shew forth from day to day his salvation. Declare his glory among the heathen; his marvellous works among all nations” (1 Chronicles 16:23-24). These are truly amazing times in which to live and to take part in a missionary journey. As servants of Christ seek to serve Him and love all of His children through mission trips, there has truly been a global impact for Christ. Churches have been built, children have been fed, homes have been repaired, and lives have been changed for the better.

 Christian missionaries may go into an under-developed country and live among the people, dedicating their lives to building a foundation of the Faith. Short-term trips are often directed at providing aid or taking a gift, giving both the givers and the receivers the opportunity to learn more about each other and experience the Spirit of God in new and exciting ways.

Not only are there physical results, but there are spiritual and emotional outcomes, as well. When we are challenged to love and share with people who are from completely different cultures, we have our eyes opened to what God is doing in and through people who are different from us. Minds will be opened to see that God and his infinite ways are more vast, yet more understandable, evoking an incredible spiritual enlightenment.

All of this can be accomplished in a simple missionary journey, by taking a step out of comfort and into the exciting adventures of God. Take the quiz above and find out more about what the Bible has to say about missions.

For more information:

http://www.christianet.com/bibleverses